La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.^[33] Dentro de la ética contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles:^[34]
La metaética estudia el origen y el significado de los conceptos éticos,^[34] así como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.^[34] Algunos problemas de la metaética son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la existencia o no del libre albedrío.
La ética normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cuándo una acción es correcta y cuándo no.^[34] Un ejemplo clásico de un criterio semejante es la regla de oro.^[34] Dentro de la ética normativa, existen tres posturas principales:^[34

• El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una acción debe juzgarse sólo basándose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.^[34] Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cuáles consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una acción.^[34] Por ejemplo, el egoismo moral considera que una acción será moralmente correcta sólo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza.^[34] En cambio, el utilitarismo sostiene que una acción será moralmente correcta sólo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayoría.^[34] También existe debate sobre qué debe contarse como una consecuencia favorable.

• La deontología, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, más allá de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente.^[34] Por ejemplo, cuidar a nuestro hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aún cuando esto pueda resultar en grandes beneficios económicos. Distintas teorías deontológicas difieren en el método para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.^[34]

• La ética de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y más en la importancia de desarrollar buenos hábitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es decir los vicios.^[34]

Finalmente, la ética aplicada estudia la aplicación de las teorías éticas a asuntos morales concretos y controversiales.^[34] Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la bioética se ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biología y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donación de órganos.^[34] La ética ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la experimentación con animales y el control de la contaminación.^[34] Otras cuestiones estudiadas por la ética aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.^[34

La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría')^[1] es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.^{[2] [3]} Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en los argumentos racionales,^[4] y de la ciencia experimental porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la especulación, el análisis conceptual, los experimentos mentales u otros métodos a priori, sin excluir una reflexión sobre datos empíricos o sobre las experiencias psicológicas.
La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia y se desarrolló principalmente en Occidente.^[5] El término «filosofía» es originario de Occidente, y su creación ha sido atribuida al pensador griego Pitágoras.^[6] Su popularización se debe en gran parte a los trabajos de Platón y Aristóteles. En sus diálogos, Platón contrapuso a los filósofos con los sofistas: los filósofos eran quienes se dedicaban a buscar la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de algo infundado o falso, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo.^[5] Aristóteles, por su parte, adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con su obra a toda la tradición occidental posterior.
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.^[7] Algunos conceptos fundamentales de estas disciplinas todavía se pueden pensar como conceptos filosóficos. En épocas anteriores, estas disciplinas eran consideradas parte de la filosofía. Así, en Occidente, la filosofía era una disciplina muy extensa. Hoy, sin embargo, su alcance es más restringido y se caracteriza por ser una disciplina más fundamental y general que cualquier otra.

la etica en la filosofia moderna

 En el marco de la colección Albatros, Ediciones Palabra publica esta Historia de la filosofía moderna, obra de dos escritores argentinos de larga experiencia docente. Se trata de un texto destinado a personas que entran en contacto por primera vez con la historia de la filosofía. De ahí su extensión moderada y su carácter pedagógico. Los autores manifiestan su adhesión a la filosofía del ser, y no faltan críticas a distintos aspectos de la filosofía moderna. Pero a su vez realizan un esfuerzo de comprensión de los puntos de partida de cada uno de los autores y de las corrientes filosóficas, apreciando las luces que se han encendido en el ámbito filosófico entre el siglo XV y el XVIII. 

El presente manual consta de tres partes. En la primera se abordan las filosofías del Renacimiento. Los siglos XV y XVI son importantes para entender las continuidades y las rupturas entre el mundo medieval y el moderno. Los autores subrayan la necesidad de conocer este período de la historia para poder comprender el background de Descartes, considerado el padre de la filosofía moderna. Esta parte del manual tiene como nota original la exposición de la segunda escolástica, cosa habitualmente dejada de lado por otros manuales de historia de la filosofía. La segunda parte está dedicada a la presentación de las dos corrientes más clásicas de la filosofía moderna, es decir el racionalismo y el empirismo. Primero se hace un análisis de las características generales de las mencionadas corrientes. Después, se pasa a la exposición sistemática de los principales representantes del racionalismo y del empirismo. También se dedican sendos capítulos a dos filósofos “contracorriente” como son Pascal y Vico. La última parte analiza la Ilustración, en sus versiones inglesa, francesa y alemana, para terminar con una exposición del sistema trascendental kantiano. El manual se cierra con unas tablas cronológicas extremadamente útiles para situar en el contexto político y cultural las principales obras filosóficas de la Modernidad. Las dimensiones de este manual, la exposición clara —aunque no simplista— de los problemas filosóficos de este período tan importante de la historia, la capacidad crítica de los autores y a la vez su apertura para comprender puntos de vista diversos, hacen de la Historia de la filosofía moderna una obra útil para personas que quieran entrar en contacto con la filosofía de los siglos que han puesto las bases del mundo contemporáneo. 

1.    Filosofía moderna Planteamientos éticos ilustrados

o    Todos los ilustrados consideran que la conducta moral del hombre no depende de ningún tribunal ajeno al hombre mismo.

o    Todos parten del carácter eminentemente individualista del hombre.

o    La socializad es un factor vital para vida buena del hombre, pero aquélla no debe inmiscuirse en la libertad individual del hombre.

o    La moral tiene carácter social en cuanto regula las relaciones de los hombres entre sí.

o    Dos son los principios que fundamentan la vida humana

Amor propio: egoísmo Benevolencia: altruismo Se complementan

2.    Filosofía moderna Planteamientos éticos ilustrados

o    El emotivismo moral de David Humeé

Al analizar el comportamiento moral del hombre emplea el mismo método que el utilizado en el resto de su filosofía Moral Emotivita No se fundamenta En la razón En la naturaleza humana Propia acción Se fundamenta en el sentimiento de aprobación o desaprobación que nos producen ciertas conductas Nos ayuda Sola es insuficiente Utilitarista : el sentimiento de aprobación o desaprobación está en relación con la utilidad que la acción Sentimientos morales Más importante : humanidad Inconvenientes Subjetivismo Relativismo moral

3.    Filosofía moderna Planteamientos éticos ilustrados

o    El formalismo moral de Kant

Razón Uso teórico: estudio del ser Uso práctico: estudio del deber ser Kant está en contra de todas las morales anteriores por tener contenido, por ser materiales Empíricas : fin y medios de la experiencia Hipotéticas : acción sólo sirve como medio para el fin Heterónomas : las normas no las establece el propio sujeto A priori Categórica autónoma formal No hay nada bueno ni malo en sí mismo, sólo la buena voluntad Intención según ella acciones Contrarias al deber Conforme al deber Por deber: única moralmente buena Según la propia conciencia La necesidad de obrar moralmente se expresa a través del imperativo categórico ob “ Obra de tal manera que utilicen siempre al hombre como un fin y nunca como medio”. “ Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza.

·         Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente estudiados. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofía renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón....